谈笑胡杀：五常的人文情怀与文化图腾

五常的人文情怀与文化图腾

“独特的土壤和气候条件，使水稻中决定营养成份的干物质积累丰富，脱壳后，米粒饱满坚硬，色泽洁白透亮……这是中国最好的稻米。”一部记录片“舌尖上的中国”吊足国人胃口。极高的评价，对五常来说确是名至实归。作为南北通吃的主食，原生水稻的质朴无华考验味蕾，品尝对比之间，高下立判。媒体的传播持续提升温度，成为一张纵横海内的名片。伴随知名度一路飚升，“稻米”的映象，演绎成五常最风光、耀眼的旗帜，但从更宏观的视角鸟瞰，片言只语和一闪即逝的画面，难以呈现丰厚的人文品质。一座城市的气度和风骨，来自多元文化的滋养，特别是与五常这一地名相关的人文内涵，历经时光洗礼，深入人心。仁义礼智信的精髓，演绎成隐秘的文化图腾，伴随社会进步发展，在传统与现代的交融、对话中获得超越。

人杰地灵文脉流转发扬

以宏观视野审度五常，有诸多惊人发现。尽管在相当漫长的历史时期，此地难以纳入中原主流文化的视野，但这块边缘地带，一直参与华夏文明的进程，有史可查，有据可依。目前根据五常市龙凤山学田村猛犸象牙化石考古调查，人类活动的历史可追溯到3.5万年前。有文字记载的历史余年。夏至周时期，这里是肃慎人的活动区域。西汉时为夫余，吉林省境内的农安县一带，曾建有夫余王城，古称黄龙府。夫余国受中原文化影响，延续七八百年，五常距其政治、经济中心圈较近，自然沾其“王气”。北魏时属勿吉。隋唐时期被称为莫颉府，归属崇尚大唐文化的渤海国管辖。到了辽金时代，当地的部民称裴满部、甲骨部，归属金上京管辖。元朝称刺邻，是元大都通往黑河的最大驿站。明朝在五常建立纳林河卫所和摩琳河卫所，清雍正3年在拉林设立协领，乾隆9年设拉林副都统……远古之民择地而居，往往凭直觉经验。无论游牧还是农耕，只有满足生存需求，才能成为宜居之地。伴随文明进步，相应的土地得到充分开发。小至偏僻村落，大到繁华古都，都符合这样的规律。

从文义角度剖判，“五常”，是儒家的核心学说，体现了中国传统文化中占有正统地位的人伦观念。这一地名的由来，脉络清晰可循。据新编《五常县志》载，“约年前，在今镇西南出现猎窑，渔猎人过往休憩，颇感欢喜，故称此地方为‘欢喜岭’”。清咸丰四年设“举仁、由义、崇礼、尚智、诚信”五个甲社，取其“三纲五常”之意，得名五常。光绪6年，当地设五常厅，民国2年设五常县。18世纪中期到20世纪初期，关内京旗文化与东北边疆文化的碰撞，产生了拉林京旗文化，形成了独特的地域风情。五常民风的形成既有文化的传承、交融，以及各民族生活状态的相互作用，更有地理因素影响。

前面约略提及，这片土地，在没有得到充分开发前，便见证了龙江多个民族、政权的兴衰。众所周知，黑龙江地区是女真、夫余、蒙古民族成长、发展的摇蓝，尽管五常不属于诸族发展的文化中心地带，但其所处的地理位置具有开放性，在不同历史时期，容易受到占统治地位的诸族文化影响。从古代直至晚清，整个东北地区地广人稀是不争的现实，但女真人两度崛起，直至在十六世纪成为中华帝国的统治者，足以证明这里蕴含着强劲动力。地气充盈，人马交错，荒凉与喧嚣，多元的文明火种一直在这块土地传承，直至进入现代社会，我们仍可从当地人的生活方式、言谈举止中领略到诸多流风余韵。

五常得以设治，起主导作用的是女真人。《金史?撒改传》载：“康宗没，太祖称都勃极烈，与撒改分治诸部，匹脱水以北太祖统之，涞流水人民撒改统之。”根据相应史料记载以及田野考古调查，当代学者推断撒改以及宗翰的家族居地，在涞流水流域，即今人所称的拉林河。另据《拉林阿勒楚哈京旗原案》：乾隆年间北京闲散八旗屯驻今哈尔滨移民的迁徙，共分四次。在拉林阿勒楚顺利完成的霍济墨、西沟、海沟、瓦浑等处建四旗（俗称南、北、西、东四八旗），立屯32个。这些多年前由北京顺天府宛平县迁居闲散八旗而建立的村屯，不仅是满族人民群众生息耕垦之地，更是“白山黑水”间一片古老的文化区域，在自然、人文以及民族变迁史方面，都有其特殊性。特别是在促进民族融合、文化交流方面，更有积极意义。

笔者所接触过的五常人物，颇多讲义气、重感情的人士，正能量是主流，当然亦有肖小之徒。我相信当地人身上的大气、果敢、直率，是漫长历史积淀中所形成的文化基因与人性相互作用、影响的结果，是有来历和传承的。纵观五常历史，不乏女真名人。我们随手俯拾几位，以资佐证。索尼，满洲正黄旗(红旗乡孤家子屯)人，清太宗皇太极崇德元年(年)曾任内三院大学士。清世祖病危，遗诏立圣祖康熙为皇太子，以索尼、苏克萨哈、噶必隆、鳖拜4人为辅政大臣。另一位是德平阿，蒙古镶红旗人。原属吉升阿佐领旗下，披甲出身，是镇压太平天国革命的悍将。同治五年出任拉林协领，此间大力鼓励旗民开荒，颇有政绩。让当地人津津乐道的还有富升，满洲镶红旗(今双桥满族乡双桥子屯)人。身材长大，膂力过人，在与太平军作战时，十分悍猛，被皇帝面封为“双巴图鲁”(最勇敢的意思)，任其为奉天副都统，赐一品顶戴，双眼花翎。后调往南海，任海防大帅。回顾五常来龙去脉，不可越过的人物，还有出自满洲镶蓝旗的毓斌。这位毓斌于光绪六年(年)首任五常厅抚民同知，是五常县级政权机构的创始人。这些历史人物，对当地的开发、建设，可谓功勋卓著。

当地垦屯设制后，这里是军事重镇，旗民们有尚武的风气。同时，这些远离京师的旗民散户，尽管不是戴罪之身，又享受到土地、种谷、农具等诸多实优惠政策，但究其实质，也颇有流放意味。屯垦旗民，大多为下层民众，亦不乏所谓血统高贵的贵族后裔。最初的一干乌合之众，勤谨朴实者有之，自高自大、放荡不羁、游手好闲者更是杂揉其间，这些特殊流民，最终成为耕作之农，为皇家镇守龙兴之地，经历了苦难历程。直至大清帝国寿终正寝，历经几代人蕃衍生息，以及百余年的光阴磨合，这些八旗子弟的生活方式和心灵，产生深刻的改变。近现代以来，关东涌入大批汉族移民，潮流汹涌，冲撞交融，终于形成特有的民俗风情。

研究人员曾在五常拉林地区进行实地调查，发现当地满族居民，有些是清朝官僚的后裔。其族中先人来历，很多家谱中尚有记载。从生活习惯看，五常的某些乡镇，至今仍保留不少满人遗风。比如讲排场、好客，注重面子，性情清高。

雪泥鸿瓜，气脉相通。这块土地上，除了武勇，亦有书香。南宋初年，洪皓出使金庭，面对大金元师宗翰的威逼，大义凛然，不肯仕金，被扣留15年后全节而归。洪皓曾被金人放流到冷山（据说在现五常境内），生活十分艰苦，身穿粗布衣棠，夏天时以野菜充饥。洪皓生长于南国，莫说虎狼环视的精神压迫，单凭塞外气候对身体的催折，便让常人难以承受。隆冬时节，滴水成冰、呵气结霜。眼看薪柴已尽，他便到外面拾取马粪、牛粪，回到地窖中烧火取暖。毕竟气慑龙庭、文名赫赫，金人见无法让他屈服，索性“废物利用”。于是，洪皓开始在冷山教授当地女真贵族子弟读书，凭记忆在桦皮上默写《四书》全文做为课本。《桦叶四书》是东北史册上的亮点。苦寒之地，中华文化一脉相承，成为传播人伦大义的薪火烛光。砥柱中流，彰显力量。这段故事，堪称五常历史的千秋佳话，冷山，在后来者的心目中，从此洋溢温暖，正气沛然、感人励志。

读《史记》刺客列传，常对司马迁所记述的草根英雄深怀敬仰。五常这块土地，颇有英雄气质，文武血脉丝缕传承，令人感同身受。在此，我们不妨复苏一段有关抗联的记忆。年以后，在东北坚持对日作战的东北抗联高级将领杨靖宇、赵尚志、陈翰章、汪雅臣相继牺牲后，抗联主力绝大多数退入苏联。这是抗联史上的黑暗时期，汪雅臣余部余人仍然在五常、舒兰一带密林中坚持斗争。为了防备被日军飞机发现，他们在五常九十五顶子山原始森林的大树下筑穴，日军只知道在五常一带还有抗联在活动，但始终没能发现他们的具体位置。在日军的“匪情挂图”上，五常境内标有一个圆圈，下方有“双龙残匪”的字样。年8月，周宝中的部下田仲櫵带人把他们接应出山，这时他们才知道日本人倒台了，抗日战争胜利了。出来时仅剩一百余人。他们的存在证明了东北从来没有全境沦陷。仍然保留一块日本人没有染指的净土……

目前，五常境内有汉、满、朝鲜、蒙、回等11个民族，人口达百万。丰富的民族文化，厚重的历史底蕴，积淀成多姿多彩的地域文化和民俗民风。属于五常人的光荣与梦想，犹如含而不露富矿，有待于继续挖掘。

大道至简君子自强不息

著名学者李泽厚说：“文化发展既有其世界性的普遍共同趋向和法则，同时又有其多元化的不同形态和方式。不同的民族、国家、社会、地域、传统，便可以产生各种重大的不同。”儒家所倡导的“五常”学说，对应现实生活、民族心理，具有深厚的文化、思想意蕴，随着时代发展，留下了广泛的阐释空间。安居于这一方水土的人们，传承、延续其精神，激发出强大的人生动力。宛若有口皆碑的稻花香米，别具一格，醇厚朴质、原汁原味地呈现在我们面前。这不是刻板的教材，却是遗传稳定的文化果实，它让五常人拥有与生俱来的自信。

人类自进入文明社会以来，总要自觉不自觉地确定人生的价值目标。昔日的先哲“仰观天象，俯察地理”，将自身置于广阔的背景下，让思维对接于天地，思索其间的至理。对于自然、人生的领悟，达到相应高度，国人所倡导的哲学，智慧高远，令人亲切。以倡导积极入世的儒家论，无论是个人还是社会，从总体上看，都非常推崇修身、齐家、治国、平天下的价值取向。在具体的生活实践中，则表现出对于民生的格外重视。

我国是栽培稻谷历史最悠久的国家之一，田野考古证明，远在四五千年前我国南部已普遍栽培水稻。最早的水稻，固然适应南国的湿暖的气候，又离不开充足的水源。寒地水稻的培育、发展，堪称稻作历史上骐骥一跃。关于五常的水稻种植的发端，有多个版本。据《五常县志》记述：“渤海国时期，五常境内朱其川（后划归吉林省）舒兰县）即有人种植水稻。”这或许龙江大地最早滋生的稻米。五常处于北纬45度地区，地理物候条件俱佳，是世界少有的植物黄金带。渤海国得势时期，正值中华大唐盛世。历史地理专家考证：“唐代在中国0年的历史上属于温暖湿润的时期。这一时期的气候使农业经济作物种植北移，产出多样性更明显。由于气候的温暖湿润多雨，唐代农业经济作物种植物的北界更靠北一些，如水稻、蚕桑、柑橘等。据研究，唐代黄河流域水稻种值西起河西走廊，北抵河套、燕山南麓，南至秦岭、淮河，东至于海，分布北线路前后时期分布都靠北一些，分布面积也更广阔一些。”温暖的气候，再加上渤海国人向往大唐文化，引进水稻种植可谓顺理成章。

对于北方民族来说，限于地域、生产、生活方式等多种因素，稻米在千百年间，终究只是点缀。牧马胡儿，食羊肉、饮酷浆，喜啖宜于保存的面食，是饮食文化的主流。特别是自然经济的状态下，稻米在寒地的大面植种植，只能假以时日。

千年的时光流转，缓慢、悠长，在北方广阔的疆域中，优质稻米的锲机给予了五常，而当地人不负苍生，充分把握机遇，答对了这道“天选”之题。生长于斯的稻米四海飘香，让众多挑剔的食客心往神驰。

生活的变化，影响、改变人们的行为方式。种稻的最初尝试，无疑格外艰辛。面对环境的压力，人类的生存本能可以发挥出惊人的能量。曙色鸡鸣，寒水泛绿，最初的产量无从而知，但渴望终于变成为现实，这，绝非偶然。

如果说水稻的最初种植引人遐思，一个不争的事实是，“星火燎原”，水稻产量增加、种植面积逐步扩大，发生在清代以后。人口的激增、生产力的发展、科技水平的进步，诸多因素的共同作用产生质变。最近半个世纪，五常水稻大面积扩张，实现了前所未有的革命性发展。目前，该市境拥有水田余万亩。从朦胧、草率到清晰、理性，通过一次次神来之笔的挥洒，终于开启了五常稻米独步天下的传奇。

“广大高明而不离乎日用。”中国的传统文化思想与农业文明直接相关。注重实际，执着于人间世道的实用探求，为中国传统文化的繁荣与发展奠定了一个坚实基础。由于要养活大量人口，现代农业的发展早已摆脱昔日的粗放模式，科学研究加上工匠精神，才能最大程度创造价值。承载土地的营养，吸吮阳光、水和空气，稻米的成熟得自天然条件，更需要种植者的精心呵护。在五常稻农眼里，这一粒粒饱满的“水木精华”，既是物质的，也是精神的，是生生不息的经济支柱，更是内在情感的依托。一花一世界，每一粒种子都承载美丽世界——米的传奇，注定要赢得世人惊叹！

五常的科研人员，自觉不自觉，都有着这样的使命感和担当意识。为了研究出好稻米，他们殚精竭虑，绝不放过作物成长的任何蛛丝马迹。表面看，良品稻种的发现有幸运成分，但事实上，转瞬即逝的机遇从来都是为有心人准备。若非钟情痴迷、朝思暮想，即使“意中人”偶然现身，也会失之交臂。他们废寝忘食，在实验室、水田中摸爬滚打。屡闯难关、频创奇迹，拥天时，守地利、得人和，如此平凡，又如此伟岸……“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。”伴随最初的灵光一闪，为稻痴狂的人们终于拿到开启“高尚“之门的钥匙。天高鸟飞、海阔鱼跃，五常稻业的发展从此转折。

做事锲而不舍，认死理、不服输。要骨气、讲排场，敢碰硬，这种劲头，体现在行为方式上，就是要血气方刚、有股子蛮劲，哪怕上了年纪，精气神依然不倒。用当地的土话说，人活一口气，必须得“尿性”。关于“尿性”这个字眼，五常曾流传过这样一个招笑的段子：某山村数学一年级老师上课，讲到“2”这个数字。老师说：“同学们，2加2等于几？”孩子们齐声回答：“等于4。”老师又说：“那么2乘2呢？”孩子们大声喊到：“等于4。”老师环视众生：“好，2加2等于4，2乘2也等于4，你们说，这个2尿性不尿性？”全班同学拉长了声音：“老师，尿性。”

天人合一的文化特征影响着中国文化的方方面面。中国人口众多，千百年来以农立国，拥有悠久的农业传统。在中国的农业社会中，人与自然的关系是密切的。中国古代的天人合一思想充分肯定自然界和精神的统一，强调人类活动和自然界的协调，人与自然的统一，道德理性与自然理性的统一。这样的特征，已经渗透进生活的各个方面，影响到现实中人们的集体意识，在不同的地域，体现出特殊的风土人情。

体验五常的风土人情、精神面貌，你会注意到这样的现实：上世纪五六十年代出生的五常人，在近三十年的发展中，堪称当地经济、社会、文化发展的中流砥柱。这既是年龄段的“匹配”，更是时代所提供的机遇。其中的一些有为官员、科研人员、企业家，以及各业能人，自改革开放以来，对建设这块土地做出卓著贡献。修水利、兴稻米，寻找最适合本地特色的经济社会振兴发展之路，成功的背后，体现出热爱家乡、回报父乡的高尚情怀。最近一段时间，和当地几位米业企业家多有接触，他们的生活态度，令人印象特别深刻。他们是商人，但并非迷恋金钱、计较物利。他们中的佼佼者，有文化、懂生活、对自已所种植、经营的稻米有强烈使命感。他们视野开阔，珍惜产品的声誉。当地的一些基层官员，骨子里有传统性，身上深藏着农民的强大基因，他们又具有现代意识，敢于克艰破险、抓住机遇，在社会变革、转型中迅捷转身。这种脱胎换骨，来自外部影响和内在气质的相互作用。让人感触颇深的，还有这样的现实：伴随改革开放，大批五常人离开家乡，经商、求学、工作，外面的世界很精彩，许多人如鱼得水，干出令父老乡亲备感自豪的一番事业。五常人的足迹遍及天南海北，即便在外生活、工作多年，只要提及家乡，眷恋之情常溢于言表。怀想熟悉的味道，剪切不断的浓郁乡情，成为“绿叶对根的情意”，以及走向人生更高阶梯的原动力。三十年河东，三十年河西。如今，年轻的一代人对“家”的感觉开始变得淡，这是现代社会的普遍特征，但历史的烙印如此鲜明，生长的摇篮绝不会被遗忘。

对家乡的情怀，还突出表现在对京旗文化的挖掘、保护方面，比如拉林一带的满人后裔，言谈举止有范，得自先人遗传。对先人历史的尊重、痴迷，赢得更广泛