“浅谈对联艺术”

大家下午好！非常高兴，能有这样一个机会，与大家相遇于“协信?世外桃源”，在这期棠城文艺大讲堂中，和大家一起交流对联艺术。今天，我与大家交流的题目是《浅谈对联艺术》。本次讲座的内容分为四个部分，分别是“什么是对联”、“对联的前世今生”、“对联的作用”、“对联与永川”这四部分内容。

什么是对联

对联，又称对子、对句、楹联、楹帖……一般说来，对联是两行对仗的文字，上联落脚于仄声，下联落脚于平声。对联发于魏晋，兴于宋元，盛于明清。它广泛吸收辞赋、骈文、诗词曲等各类姊妹艺术的对仗元素，不断发展，已经成为中国传统文化中独树一帜的一种文学体裁。

对联一般为两行，但是也有特例。当代贵州联家萧锡义先生适应题写的需要首创三柱联，这是一类以三(支)行或三(支)行以上联语组合而成的新型对联艺术形式。各位师友可以了解一下。

名村辉九域，尤仰这眼前栋宇，史上人文。[右柱]

　　 　　古堡历千秋，凭赏其身后峰峦，堞边壑谷；[中柱]

玄机迷众旅，更嗟此洞中奥秘，地下乾坤。[左柱]

这副三柱联，是吉林的李俊和先生参加山西张壁古堡征联获得一等奖的作品。李俊和先生的这副联，以张壁古堡地道入口为切入点，以独特的视角、洗练的语言创作而成，可谓工切。其一句写其历史，一句写其环境，一句写其特色，相互辉映，各有千秋。

对联的前世今生

关于对联的起源，至今众说纷坛，尚无定论。现在的人们普遍认为春联的起源有二，一是桃符，一是春帖。较为大多数人接受的观点是：先有了先秦时期的桃符，而后从桃符演变成春联，这才出现了对联。

远在周秦时代，民间就有了在门前挂桃符的习俗，以用于驱鬼除邪。《后汉书?礼仪志》说，“以桃印，长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户，止恶气。”据传，古代东海度朔山有一大桃树，树下有神荼、郁垒二神，主管万鬼，如遇见鬼祟，他们就把它捆起来喂老虎。后来，民间在春节时，便在桃木板上画上二神像，以去鬼瘴，这就是关于桃符的最初记载。后来，人们将这一习俗继承下来。

《后汉书》其卷七十《孔融传》中有此记载:“岁馀，复拜太中大夫。性宽容少忌，好士，喜诱益后进。乃退闲职，宾客日盈其门，常叹曰:‘座上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”在这里，孔融无意之间说出了现在看来完全符合对仗的句子。《世说新语?排调》记载：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先，任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙。”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤。”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对。由此可以看出从魏晋时期，人们就开始