一一中国古代社会是一个讲究纲常伦理的社会，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是中华民族的传统美德，子女孝顺父母，妻子服从丈夫是天经地义的，在中国漫长的社会历史中一直也在传承。

一一社会学认为，家庭是婚姻与血缘基础上的亲密合作与共同生活的初级社会群体，是婚姻关系与血缘关系的基础载体。家庭内部关系主要有两种，一是夫妻关系，二是亲子关系，两者构成了家庭结构的基础。其它关系如兄弟姐妹关系、姑嫂关系以及婆媳关系都是在这个基础上派生出来的。本文中婆媳关系是指女子通过与丈夫的婚姻缔结而形成的与丈夫的母亲之间的亲属关系，是指以血缘和姻亲为纽带所确立的，它在家庭中不像亲密姻缘关系的夫妻，也不像有着稳定血缘关系的母女，他们关系的连接仅仅是通过以婚姻的方式为纽带建立起来的。这种非血缘的亲密家庭关系使得婆媳关系成为所有家庭关系的集结点。又由于婆媳关系是建立在两代人之间，这两代人之间存在着各自的特点以及与各自时代相符合的个性，婆媳关系也可以看成是一种较特殊的人际关系。

一一由于社会的不断进步和发展，改革开放新思想的不断传播，经济水平的不断提高，夫妻之间由过去的“夫唱妇随”开始逐渐向“夫妻平等”转变，在这种时期下，婆婆一改过去家里女主人的高姿态，同儿媳妇一起为了这个他们共同的家而努力奋斗，媳妇所扮演的角色也从一开始的“男主外，女主内”转变为女子开始更多的参与家里的农耕种植和管理家庭事务以及亲戚往来等更多方面，而且很多原本由男性所扮演的角色所承担的事务也开始由媳妇来处理，媳妇在丈夫家中带来的经济效益逐渐增加家庭地位也在逐渐提高。另一方面，由于计划生育制度的实施，每个家庭基本都只有一两个孩子，孩子长大以后离开家庭出去独立生活，他们如若不是距离较远，基本都还在一个屋檐下生活，需要更多的相互帮助和理解。婆婆的身体状况也由于较好的医疗水平较为健康，还可以在家庭中从事经济生产活动，他们无需依靠子辈的照顾，子辈也有他们自己的经济来源，婆婆和媳妇都有自己的经济基础，婆婆不需要依赖子代提供养老保障，婆媳之间的矛盾明显减少。其次，由于以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度的确立，全国上下，万众一心，大力发展经济，贫富差距也在这一阶段开始逐步增加，家家户户开始成为相互攀比的目标，家庭经济的主要来源不再像以前那样来自于丈夫和公公等男性，女性也开始投入到经济生产领域，为家庭的经济来源努力奋斗，她们凭借自己的能力和先进的思想观念，在经济活动中较婆婆占据优势，婆婆随着年龄的增长，劳动能力开始丧失甚至还需要媳妇照顾，而且婆婆的思想观念落后，接受新鲜事物的能力下降，婆婆开始变成被照顾的一方，婆婆的角色也开始向媳妇的帮助者转变，以换取媳妇更好的照顾和孙子的陪伴。

一一虽然于社会的骤然转型和急剧发展，思想观念的转变，婆媳之间的关系越趋近和谐和稳定，但中国几千年来婆媳关系不和的思想流传至今日，很多人在心理上已经产生了认同，又由于不同时期两代人不同的生活背景，使婆媳双方对对方的角色期待产生了很大的矛盾，也由此直接引发了家庭矛盾和冲突。一一日本著名律师丹山雅曾说过：“如果谁能想出一个绝妙的解决婆媳关系的办法，应该授予他诺贝尔奖”，由此可见，婆媳关系之间的问题很难解决。首先，作为丈夫与儿子这个双重角色的扮演者，精力是有限的，在对双方的照顾上难免产生不公平的方面，而母亲与媳妇的角色扮演者之间由于女人的控制欲作祟，对这种不公平方面无限放大，导致双方视对方为不公平的主导者，从而不断地产生争吵和心理上的不满。其次，婆婆做为年长者很难融入这个复杂的科技时代，对新事物的接受能力也远不如媳妇，由于接受教育水平和接触新鲜事物多少的差异性导致婆媳关系在看待孙辈的教育方面也产生很大的分歧。最后，由于社会保障制度的不断健全和完善，在赡养父母方面，子代更依赖社会和国家，使两代人之间对养老问题上意见的不一致。

一一总之，在新时期经济、科技和文化水平不断发展的过程中，婆媳关系也在发生着潜移默化的变化，这种从传统社会向现代社会不断变化发展的新型婆媳关系，仍然存在很多问题，但这些问题的解决，不是一朝一夕的工作，需要社会上更多家庭中的更多一份子积极努力，为建设和谐的社会关系出一份力。

作者简介

杨洁，女，23岁，共青团员，现为吉林农业大学级社会学专业硕士研究生。